雪庄花卉(花节的采花节的来历)

采花节在藏民中又叫“女儿节”，是南坪县博峪一带藏族传统节日，每年农历五月初五日

采花节

举行，节期两天。采花 节是一种很富有民族特色的节庆活动。它大致可分为“抢水”、 “采花”和“祝福”三个部分构成，其中“采花”和“祝福”都 与民族歌舞相结合。节日由“抢水”活动拉开序幕。节日第一天，人们便纷纷到附近的山上抢泉水。抢到水后，有的捧水痛饮，有的背回家用以洗发、净身。然后，各家的父母们把子女着意打扮一番，在自己的兄弟的陪同下，与其他姑娘们会合，在村民们的欢送下，向几十里外的“花儿”走去，一路上歌声不断。来到采花点刺儿坎以后，一边支锅造饭，一边将新的木刀、木箭、木斧等插起来，这是表示要保护他们崇敬的花神，让花神永远保佑家乡风调雨顺、人畜平安。采花开始后，姑娘、小伙们结伴而行，一边唱着山歌看美丽的山景，一边采摘各种艳丽的花朵，直到姑娘们鲜花满头。晚上，大家围着篝火，尽情地唱歌、跳舞，通宵达旦。

第二天拂晓，采花姑娘和小伙们整理好头顶的花环，唱起《离别歌》，离开采花坪回村。当他们到离寨不远的博峪桥头时，早已守候在那儿的村民们便鸣竹欢迎。寨里由人们推选出的三名中年妇女歌手捧斟满美酒的小龙碗，边唱边向采花人敬献。采花姑娘接过酒，唱起酒歌儿。按风俗，三位敬酒妇女要在桥头用歌唱形式向姑娘们提出一些关于上山采花的问题，采花姑娘一一答上后，才放采花人过桥回寨。人们将采花姑娘们拥向打麦场上，大家手拉手，围成大圆圈，随着领头妇女摇起马铃声，跳起极富民族风格的圆圈舞，这就开始祝福活动。人们边舞边唱，企望吉祥。在这个节日里，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者。所以人们总 喜欢在这一天将她们请到家里，姑娘们便在这些人家里跳舞唱歌，祝愿主人吉祥如 意，幸福美满。

传说

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南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

采花节

传说很久以前，博峪山寨一个贫苦人家有六个姑娘，一年端午节的时候，小姑娘上山采药时 受伤，被一位叫达玛的姑娘所救，还把她背回了家，达玛姑娘能歌善舞， 心灵手巧，品质高尚，她带领六姐妹踩遍博峪的山山水水，采药治愈民间 伤病。达玛去世后，六姐妹以她为榜样，继续为当地的乡亲们解除病痛， 六姐妹去世以后同达玛一起葬在附近一座开满鲜花的山上。当地人为了纪 念达玛和六姐妹，就将博峪的七座山称为“七姐妹山”。为了纪念她们，年 轻人在吉祥的端午节都要结伴上山祭扫七姐妹的坟墓，采吉祥花带回家， 慢慢地，“采花节”就成了博峪人过端午节的独特方式。

又传说很久以前，博峪山谷的一个庄子上住着一家老两口，膝下有六个女儿，家境贫寒，日子过得艰难。初夏的一天，按规矩该最小的六妹子上山采撷山花、药草，医治全家人的病疼。由于下山时不小心，摔伤了腿脚，六妹疼痛难忍，伤心地哭着。这时山坡上走下来一位仙女般的姑娘，从背篓里取出草药，在六姑娘的伤口处敷上，很快就不疼了。老两口为了感谢这位姑娘，就收下了这位没有爹娘，名叫“达玛”的姑娘，并认她做第七个女儿。

采花节

达玛姑娘能歌善舞、心灵手巧，品质高尚。每天侍奉二老、纺线织布、耕地播种，勤快又麻利，她织的“塔九”花带，五彩缤纷、无人能比。达玛率领六姐妹，踏遍博峪的山山水水，采花寻草，配制药方，治愈了人们的许多疾病，山乡的百姓无限爱戴这位达玛姑娘。一天，七妹上山采药时，忽然狂风大作，黑云翻滚，雷雨交加，暴雨倾泻，大地一片恐怖。七妹被一股狂风卷起，重重地摔下了万丈深渊……

博峪的百姓为了永远纪念不畏艰险、救死扶伤，为乡亲们解除病痛的达玛姑娘，在每年夏季山花烂漫的时节，在冠以七姐妹名字的山岗，爬崖涉涧、采花寻草、植树采药，并以歌舞来迎接七姐妹吉祥魂灵。久而久之成了博峪人民的一个风俗节日。

传说毕竟是传说，就现在的采花节而言，更多体现了藏族人民的浪漫情怀和对生活的无比热爱。采花节是一种很富有民族特色的节庆活动。它大致可分为“抢水”、“采花”和“祝福”三个部分构成，其中“采花”和“祝福”都与民族歌舞相结合。节日由“抢水”活动拉开序幕。

民族服饰

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博峪是甘肃甘南舟曲县的一个乡，地处秦岭山地，岷山山系呈东南——西北向贯穿全境。地势西北高，东南低。白龙江谷地海拔1200米以上，其南北两侧的高峰，可达4000米以上，其中羊布果海拔高4213米，青山梁海拔高4504米。给人的第一印象就是山峦重叠、山高谷深。这里地形复杂，高差悬殊，气候变化无常，素有“一山有四季，十里不同天”之说。野生植物1300余种，珍稀树种50多种，有国家一级保护动物大熊猫、金丝猴、苏门羚等30余种动物，真可谓风水宝地。五月初五，一个个身着本民族服装、打扮得犹如天仙般美丽的姑娘，一夜之间撒满了博峪村庄的大街小巷，让人眼花缭乱、目不暇接。

采花节

这里地形复杂，高差悬殊，气候变化无常，素有“一山有四季，十里不同天”之说。野生植物1300余种，珍稀树种50多种，有国家一级保护动物大熊猫、金丝猴、苏门羚等30余种动物，真可谓风水宝地。 五月初五，一个个身着本民族服装、打扮得犹如天仙般美丽的姑娘，一夜之间撒满了博峪村庄的大街小巷，让人眼花缭乱、目不暇接。

尔玉是房东的宝贝女儿，18岁，长得如达玛花一样美丽，今天她也要和衬里的姐妹们一起去采花。母亲很早就准备好了这一天穿的衣装，已经放在柜子里许多年了，起床后由母亲和亲友为她穿戴上身。有幸目睹并记录了全过程：首先，给尔玉姑娘头戴用彩带束扎层层折叠的方形黑布帕，名叫“勤西”，它长3米，宽70公分，折叠成约35×36公分大小的九层的方形布块，用白织花丝线带子从头项缠压，状若一片板瓦，别具一格。头饰为“碎辫子”发型，将长发梳成几十根细碎辫子，续接用纯黑牛毛线编成的300余根辫子，长达4米，再将辫梢拧成形如“牦牛尾状”，以尖头插入后腰带里，使腰际高高隆起，但非常漂亮。服饰独特而美观，她内着白色衬衣，胸前系一件边长60公分的正方形裹兜，上角齐颈处是黑色布衣，缀22公分宽的红色排珠。外着一件无领、对襟宽袖蓝色长袍，袖口较宽，约30公分，边缘镶嵌氆氇，印有牡丹、芍药等花卉图案。袍外罩一件朱红或蓝色花边绫缎坎肩，腰系红色腰带和白布衬底的花格织带，两胯各垂吊一束30厘米红色带玉珠穗子。胸前佩戴一直径26公分的银盘名叫“欧斗子”，上有八宝吉祥图案。下身着大红或紫红裤子，脚穿红色布鞋。最后再在膝盖以下打白色绑腿，就算穿好了全部的节日衣装。

最令人陶醉的是在棣缀的由300根辫子组成的大辫子，展开足有4米长，又黑又粗，就象是黑色大瀑布，特别迷人，据考查，我肯定这种黑色大瀑布发型装束在全国乃至世界都是非常罕见的。

节日习俗

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节日从五月初四凌晨开始。这天，全乡十五个村寨的青年男女，双双对对背着装有丰盛食品和青稞酒的背篼，走进密林深处，去采撷正在盛开的枇杷花(杜娟花)，当然也是男女青年亲吻拥抱放纵爱情的时刻。傍晚，满载而归的采花人头上插着、手里抱着，背篼里背着各色鲜花，从蜿蜓曲折的林间小径上漫着歌儿，喜气洋洋地回来了。此时，村头寨口，挤满了人群，争先恐后把采花人接到家中对唱。据说，谁家接到今天采的花，谁家就把幸福和吉祥接到家。

采花节

真正的节日活动是在五月初五举行。这天，四邻八村的藏族姑娘盛装出行，她们穿着华丽多彩的手织绣花裙，胸前挂着锃亮的银盘，头上插满鲜花，打扮得比鲜花还美；小伙子们也穿上节日服装，三五成群地向博峪河边的广场拥去。老人们互敬哈达、美酒；小伙姑始们尽情歌舞，孩子们高兴地互相追逐嬉戏。整个博峪河畔一片欢腾，一片花香，直至日落西山，有时还要燃起篝火，尽兴尽致到次日早晨。

在这个节日里，采花姑娘们被视为吉祥幸福的使者。所以人们总喜欢在这一天将她们请到家里，姑娘们便在这些人家里跳舞唱歌，祝愿主人吉祥如意，幸福美满。

采花节每年农历五月初五，居住在白龙江流域甘肃南端的博峪藏区， 便要举行一年一度隆重、欢快的采花 节。采花节习俗在博峪藏区已有数百年的历史。 这也是一项投身自然，祭祀山神的民间传统节日。

采花节活动是由“抢水”拉开序幕的。节日第一天日出之前，人们纷纷奔往附近山间泉水旁抢泉水，有的双手捧水痛饮，有的背水回家洗发、洗身。相传这一天日出之前的山泉喝了可消灾祛病，沐浴可给人带来吉祥。

采花节

“抢水”结束之后，各家父母便将女儿尽善尽美地打扮起来。博峪藏区素有甘肃的“西双版纳”之称，山清水秀，藏家女儿大多长得美貌秀丽，加之精心地打扮，个个美如天仙。她们在节日这天头顶叠成数层的青色新头帕，并用彩色饰带匝着；宽袖子的花裙层层相套，层层露出，有达到七层之多的；胸前穿由红珊瑚串成的胸衣，佩以汤盒大的玛瑙银盘；耳带银耳坠，头发梳成数十条细辫，穿红绸裤，小腿缠以洁白的“缠子”，脚蹬绣花鞋。

当太阳升起来的时候，村寨的乡亲们盛装来到寨口为上山的姑娘们送行。节日期间，出嫁在外的年轻媳妇都要回娘家，同娘家寨子的姑娘们一同由哥哥、弟弟陪同上山采花，没有亲兄弟的姑娘可由堂兄弟陪同。上山的姑娘们在寨口先在 “奥老”（领队）的带领下向前来送行的人们唱《告别歌》，大意为：“花神”在召唤，我们上花山，采回鲜花献亲人。人群也随之歌唱，吹唢呐，放鞭炮，送她们出村庄 ……途中，过小桥向花山走去时，姑娘们还互相唱歌问答一些有关山花的知识，唱起《上山歌》。 采花地点一般选在本地区最高、最负盛名的神山“刺儿坎”上。穿山越岭进入百花盛开的花山上后，姑娘们支锅做饭，小伙子们便来到山峰祭祀“花神”的地方，插上象征保护“花神”的新的木刀、木斧、木箭等，祈祷“花神”保佑风调雨顺、人畜兴旺、五谷丰登。在气候温湿的博峪藏区，“花神”充当了村寨、部落“保护神”的角色。

采花节

祭祀完毕，采花开始了。姑娘、小伙子们结伴，边歌唱花神边向漫山遍野的花丛中走去，采集那些洁白的枇杷花、火红的杜鹊花、粉红的马兰、红艳的芍药花……直到这些美丽的鲜花插满了姑娘的发辫。这时，小伙子们饮酒歌唱，并攀上山崖，折下香柏枝、野菜、药材等装满背兜……到傍晚时分，人们升起篝火，围着篝火边吃边尽情跳舞、歌唱，往往通宵达旦。

当第二天东方发白时，欢闹了一夜的年轻人们，吃罢最后一顿饭，整理好头上的花环，背起帐篷、药材、香柏枝等向山神唱起《离别歌》，人们随着歌声下山。当下山的队伍路经村寨的桥头时，他们会遇到早已等候在此的乡亲们。桥头上，由村寨选出的三名歌喉出众的中年妇女此时手捧龙碗边唱边向采花姑娘敬酒，以《敬酒歌》为她们洗尘。

采花节

采花姑娘接过酒，边饮边回以《谢酒歌》 ，并要回答三位妇女用歌声提出的各种有关人生哲理的问题。

村寨人将采花姑娘簇拥到打谷场上后，大家拉起手，围成圈，跳起当地特有的“罗罗舞”。圈首，领舞的姑娘手摇串铃作导引，舞蹈的人群根据她串铃发出的不同节奏，变换着队形和舞步……采花节是花神的祭节，是女儿的盛会。人们在花与歌的海洋中，祈祷幸福，祈祷吉祥。[1]

采花节

藏族“采花节”

每年农历五月初五，在西北高原陇南山区博峪山寨居住的藏族人民，要过自己的传统节日—在当地已流传五百多年的“采花节”。 据老人讲：在很久以前，博峪地方很穷，人民生活非常艰难。有一天，来了一个叫扎海的青年，他的智慧象泉水一样明清，品德象雪山一样崇高。他热情地教当地人开荒种地，还常常将观测到的气象变化预报给人们。在他的帮助下，人们过上了丰衣足食的幸福生活。

国王知道后，要他到王宫为国王效劳，遭到了青年的拒绝，国王准备杀害他，在紧急的关头，有一位叫达玛的姑娘想出了一条妙计：让扎海换上姑娘的衣服，在姑娘们唱着欢歌上山采花的掩护下，瞒过盘查，逃进了深山。后来，达玛与扎海结成了幸福的伴侣。然而，好景不长，他们终于被国王杀害了。因为他们遇难那天是农历五月初五。所以每到这天，姑娘小伙子都到这里采花、跳舞、对歌、举行隆重的纪念活动，代代相传下来。

采花节

这天，人们要用日出前打来的泉水洗脸、洗发、盛装的姑娘在小伙子的陪同下，踏着羊肠小道，互相盘问着唱起了“上山歌”。当他们来到各种色彩的“花海”时，祭过“花神”之后，开始采摘各处花朵，又欢块地唱起“采花歌”。姑娘们还把那洁白的枇杷花戴满了全身。黄昏，他们围坐着篝火旁，吃着可口的野餐，尽情地歌唱、跳舞，在月亮的陪伴下度过了欢乐的夜。

第二天破晓他们满载着象征幸福、欢乐的鲜花和香柏枝开始踏上归途。几位德高望重的长者早就等候在山脚下。老人们为采花队每人准备了一碗青稞酒，祝福他们平安归来。欢乐的人群，把采花姑娘迎进村寨。在鼓声、鞭炮声中，姑娘们踏着清脆的马铃声，又跳起了富有民族特色的“圆圈舞”，开始祝福活动。最后，采花姑娘将采来的鲜花分送到嫁娶迎亲的人家，祝愿新婚夫妇生活幸福美满；祝愿他们所生的孩子象扎海一样勤劳勇敢，象达玛姑娘一样聪颖美丽。

采花节

洞中采花节 初一一早，老爸向全家宣布，“今天我们去普安的采花洞过采花节！”驱车近3个小时，来到了普安县青山镇，爸爸的一个熟人领着我们向公路旁边一条曲曲折折的小路上开进去。同行的人告诉我们，这附近的少数民族过采花节，一般都是在一个叫石桥河的地方，那里好几个洞都叫采花洞，采花节又叫采花坡，原来是普安、晴隆一带苗族一年一度的节日，每年农历正月初一至十五，当地年轻人，带上芦笙、箫笛等乐器，从四面八方赶来，云集普安与盘县交界处的采花皮，在山坡上、丛林里、山洞旁“游方”（苗语，意即谈情说爱）。

经过近半个多小时的颠簸，在离我们最近的山腰上，有一个很大的溶洞，这就是附近最大的一个采花洞，所以也是每年采花节最热闹的洞，最多的时候有近千人来“游方”。

等到了下午1点左右，采花洞已经聚集了几百人，姑娘们穿上自己最好的衣服，和身边的伙伴悄声讨论在远处偷眼打量自己的小伙子；那边的小伙子则在其他同们的怂恿下，在小摊贩那里买来小吃，红着脸请相中的姑娘吃，只要姑娘接下了，人群中就是一阵欢呼。也有喜欢载歌载舞的，更是不放过这个展示的机会，只要有人起个头，不管是民歌还是当下流行的歌曲，都有人应声而歌，应声而舞……到了下午四五点，姑娘小伙子们才恋恋不舍地离开。每个参加了集会的年轻人的梦里肯定是五彩和甜蜜的。

采花节

白马藏族人采花节 在甘南藏族自治州舟曲县博峪乡，每年农历五月初四到初五，居住在这里的白马藏族人都要举办“采花节”来庆祝端午，这个习俗从古到今，代代相传，至今还保留着原始的风貌。博峪乡地处甘肃、四川的交界处，距离著名的旅游胜地九寨沟仅一山之隔。

“采花节”每次举行两天，初四一大早，博峪乡7个山寨的小伙子们佩带漂亮的腰刀，穿戴整齐，姑娘们浓妆艳抹，穿着艳丽的衣服，背携壶浆，各自聚集一地，向北方的“七姐妹山”祈祷过后，开始载歌载舞，向这座山进发。

一路上隔一段路程都要举行歌舞“歇场”，这是姑娘小伙子们展示歌喉的好机会，向亲戚、朋友、恋人唱祝福的歌。一路边行边唱，到了“七姐妹山”的时候，已近傍晚，人们便在山上燃起篝火，姑娘小伙们手拉手翩翩起舞，尽情欢舞，直到天亮。次日中午，姑娘们用采来的鲜花精心装扮自己，头上、辫子上、手臂上、背上全都挂满鲜花，然后开始下山。下山的路上照例举行歌舞“歇场”。到了村口，等候的老人挡住采花姑娘们对歌、敬酒，然后全寨人来到寨中空地，同全村老少跳舞、对歌、敬酒，相互祝福，祈祷村寨五谷丰登、人畜兴旺。

白马藏族旧称“白马番人”，是古代氐族的后裔，新中国成立后被视为藏族的分支，称“白马藏族”，但其文化、宗教和生活习俗都与藏族不同：他们有自己的语言，但使用汉字；男女老少皆能歌善舞，世代农耕；男女都留辫子，长年头戴白色圆顶的毡帽，帽上插着白色的雄鸡尾翎，身穿对襟长袍，服饰与别的民族大不一样。舟曲县的博峪乡是白马藏族一个重要聚居区，全乡4000多人全部是白马藏族。

达玛去世后，六姐妹以她为榜样，继续为当地的乡亲们解除病痛，六姐妹去世以后同达玛“采花节”是博峪白马藏族人的一个盛会，这个习俗的由来有一个美丽的传说：很久以前，博峪山寨一个贫苦人家有六个姑娘，一年端午节的时候，小姑娘上山采药时受伤，被一位叫达玛的姑娘所救，还把她背回了家，达玛姑娘能歌善舞，心灵手巧，品质高尚，她带领六姐妹踩遍博峪的山山水水，采药治愈民间伤病。

采花节

达玛去世后，六姐妹以她为榜样，继续为当地的乡亲们解除病痛，六姐妹去世以后同达玛一起葬在附近一座开满鲜花的山上。当地人为了纪念达玛和六姐妹，就将博峪的七座山称为“七姐妹山”。为了纪念她们，年轻人在吉祥的端午节都要结伴上山祭扫七姐妹的坟墓，采吉祥花带回家，慢慢地，“采花节”就成了博峪人过端午节的独特方式。 “采花节”作为一种独特的民间习俗，慢慢地受到多方面的关注，每年端午节都有不少学者和游客前来观赏。原来的“采花节”都是由各村村民自发组织，每隔三年乡政府出面将各个村联合起来，组织一次大型的“采花节”。如今“采花节”已经变成了一个融文化、经济、旅游、体育、宗教、民俗为一体的民间盛会。

抢水：采花节的第一天，人们前往附近的山泉旁，用双手捧水痛饮，或者打水回家洗发、洗身。传说节日的那一天，山泉中的水有消灾怯病，可给人带来吉祥。

采花节

抢水活动结束，人们就开始准备第二天上山的采花，各家父母将女儿精心装扮，美貌秀丽的藏族少女美如天仙。当第二天太阳升起来的时候，人们便为上山的姑娘们送行，姑娘们唱着《告别歌》在领队的带领下向山里进发。路途气氛活跃，大家用歌唱的形式来进行问答或者唱起《上山歌》。到了刺儿坎上，姑娘们支锅做饭，男人们在祭祀花神的地方插上木刀、木斧、木箭，祈祷花神保佑风调雨顺、五谷丰登。祭祀完毕，采花开始了。姑娘小伙子们结伴向花丛中走去，采集那些花儿插在姑娘们的发辫上。 第二天，在上山的人们唱起了《离别歌》，下山后，村庄里的乡亲们都已经等候在那里，由迎接中的妇女边敬酒边唱起《敬酒歌》为上山采花姑娘们洗尘。姑娘们则唱起《谢酒歌》。人们一起跳起了当地的罗罗舞来欢庆节日。

恩格斯说：人类社会的生产“一方面是生活资料即食物，衣服，住房以及为此必须的工

具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的繁衍”。人种的繁衍，一方面是加强生命个体的发展，使其得到保护和延续，另一方面是群体的繁殖和力的增强。远古人类不仅凭借崇拜某种自然力以保护个体的生命，而且还靠崇拜某种自然力，企求种族的繁衍。藏族一直生活在高原缺氧，白雪皑皑的群峰雪岭之间，恶劣的自然环境迫使他们对生殖人口增加的要求十分强烈，反映在意识形态领域就是产生了众多的生殖文化现象，诸如对白石、神湖、神山、神箭的崇拜无一不是生殖文化的例证。其中藏族节日文化中的采花节，赏花节是以花为取喻生殖文化信念的活史。

“花”在文学中，特别在民间文学中，不仅在藏族，而且世界各民族都有花与女性密切勾联的例证。在民间的一些隐语里，它常被指代女性的性器官，这种现象后来通过文人的吸收，多见于通俗文学之中。

以 “花”为主的节日

采花节

采花节是博峪藏族的传统节日。博峪藏族生活的区域是古代邓至羌的生存之地。博峪、插岗、铁坝、拱坝、八楞历来被称为拱坝五部，各有干余人、是不与外界通婚的自成体系的典型森林部落。这五部在晋以后属岩昌国，是党项集团最基本的骨干成员，元朝时期属岷州卫的西固军民千户所，清属卓尼杨土司领辖，解放初期定为藏族的一支。

博峪五部藏族保存了自己传统的语言，习俗，其中最盛大的节日，则是农历五月五日纪念“珠玛柁底”（猴子采花）的采花节。

采花节是从四月十四日开始，所有十五岁以上，三十岁以下的女子，都必须参加歌舞集训。五月四日一早，每家至少派一男一女去拜敬神山，适龄妇女未到的必须重罚。每位女子须由一位至亲的男子陪同，如兄弟、堂叔，母舅等。男人们背着刀枪干粮，举寨约集山上。上山时禁止调笑，每至一处有神的岩、泉、男子叩首焚柏香，并鸣枪敬神；少女则相聚跳舞，唱起颂神吉词。

至神山之顶，女子聚会歌舞乐神，男子则聚焚香柏。此时要奠祭他们最大的两位神祇，牧羊大神与既是祖先神，又是战神猎神的山神。祭唱的歌词，最重要一首是歌颂本部落先祖珠玛（猴）是如何变成人的。其歌词大意是：在开天辟地的时候，人本是猴子，和其它野物差不多。但猴子比野物聪明，会穿树皮、会用石头打鹿，才变成人。最早是靠谁打鹿为生的，那时没有粮食。起初是用石头打，后来用木棍打，再后来用了箭射……粮食是从哪里来的？粮食原来是草籽籽，野果子，是珠玛（猴）采来的，才变成粮食……。

这支祭祀主曲，无伦是在敬神，宴饮歌舞之际，均不可缺。正由于此，他们以最隆重的仪式来祭奠纪念“珠玛柁底”。在博峪五部藏族中的插岗，铁坝两部在过采花节时，还选人扮成猴，披着树皮，到每寨每户中串跳祝福，人们对之恭迎敬送并慷慨赠酬。

五月四日上山的人们，在向大神献祭之后，各家有血亲的男女就分开了。是夜全体人员宿在山上，既是对远古生活的回忆，也是以实际行动祀奠先祖。第二天即为初五，人们晨起下山，沿途采花，载歌载舞，小伙子和姑娘们挑寻情侣，女子纷纷用采来的花装缀自己，一时间歌满翠微，情溢山泉；

归寨时，由无儿女之家“接花”。接花的人家先闭门，邀请留寨者与采花归来的少男少女隔门对唱。先是采花人在门外唱道：“千花万花都送给你家，祝福你家多儿女。”门内的人则多般盘问，诸如“门上门下有啥？”“门是怎样做的？”等等。唱开门后，接花人家要用酒食酬谢采花人。

然后，众人携花到寨中大坝里，女舞男歌开始“对花”。诸如问哪一样花开在什么地方，什么样子，什么颜色等等。此时，男女尽情欢笑，博峪藏民以花赠无子之家乞福，乞子是为祝祷生殖兴旺。这不但因花是先祖图腾物珠玛采来的，而且花是结籽，结果的，为生育繁殖的象征。

采花节的来历

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关于采花节的来历，民间还流传一则传说。

传说在很久以前，博峪是个偏僻的穷山庄，人们用野菜猎物充饥，树叶兽皮做衣。一天，山庄里来了个名叫莲芝的聪明美丽的姑娘，她教会人们开荒种田，纺线织布，并采来百花为乡亲们治病。有一年五月端阳，她去采花，不幸遇上狂风暴雨，死在雪山花树下，人们便把这天定为采花节来纪念她。以后每年五月初四这天，藏族姑娘由自己的亲兄弟陪同，穿上节日盛装，带上美味佳肴，到高山上去采花。姑娘们出发时，全村男女老少，用送行的歌儿把她们送到村口，祝愿她们一路平安，顺利归来，采花姑娘们也用歌儿来表达自己要克服千难万险，采来鲜花献亲人的决心。

采花路上，姑娘们用对歌的形式相互盘问，饶有兴味，一路行走一路歌，到了采花地点，就出现了山花满坡的动人场面。傍晚时分，人们又围着熊熊篝火，开始了通宵的对歌活动。第二天黎明，姑娘们用采来的花儿整齐地插在头上，围成一个美丽的花环，在返回的路上，又用怀念的歌声向莲芝姑娘告别：

百样鲜花采齐了，把莲芝姑娘丢下了。百花开端了，我们届时又来了。碧绿的草坡留给你，鲜艳的花儿陪伴你。含着眼泪离开你，明年今天再看你。

当采花的队伍进村时，等候在村头的人们立即鸣枪致意。父母亲拿着新颖的头饰衣物，孩子们提着干粮，前往相迎。采花的队伍，边走边唱，由全村男女老少送到一座大厅里，人们送来青稞酒，为她们洗尘，姑娘们又手挽手，肩并肩地再次歌舞，表示对莲芝姑娘的怀念。

歌舞结束，上山采花的姑娘开始向全村寨的人家赠送节日礼物，接受礼物的人家便拿出自己家里最好吃的食物招待姑娘。晚上，全村寨又把采花的姑娘和小伙子请到一起，互敬美酒，祝福健康，吉祥。

大雪节气种植什么花草

清代画坛有三大重镇：清初在黄山周围，清代中期在扬州，清代末期在上海。清初以渐江为首的新安画派，以梅清为首的宣城画派，以萧云从为首的姑熟画派，以及石涛、石溪等，被称为黄山画派。乾嘉年间萧县兴起“龙城画派”。另外，扬州画派的先驱和奠基人是石涛和查士标；“扬州八怪”中年龄最长的汪士慎是休宁人，年龄最小的罗聘祖籍安徽歙县；名震京师的“小师画派”领袖方士庶也是歙县人。海派画家中，名画家虚谷是休宁人，后移到扬州，再移到上海。

元代，程政以新安大好山水入画，开新安画派先声。明嘉靖年间，丁瓒绘画以米友仁、倪瓒为宗，画风清淡简练，为新安画派形成奠定了基础。稍后的程嘉燧、李永昌，绘画也崇尚倪瓒，枯笔皴擦，简而深厚，开始形成新安画派风格。清初，渐江、查士标、孙逸、汪之瑞“海阳四家”，多以峻岭奇松、悬崖峭石、疏流寒柯入画，富有山林野逸、轩爽清秀的韵味，突出了新安画派的特异风格，有力冲击“四王”（王时敏、王鉴、王翠、王原祁）的统治地位。他们反对“四王”的唯古是尊，主张师法自然，寄情笔墨，大胆创新，给明末清初画坛带来新的生机。

明万历至清乾隆间，新安画派画家有70 余人，除上述代表外，主要还有程邃、程正揆、戴本孝、吴山涛、汪家珍、郑等。

清中叶以后，汪朴、何文煜、程鸣、黄镇、江蓉、吴之、雪庄、莲溪、虚谷等，在师承新安画派传统技艺的基础上，均有不同程度的创新。姑熟画派，又称“芜湖画派”。明末清初芜湖画家萧云从继承和发扬元代黄、王、倪、吴“雅洁淡逸”的风貌，强调水墨在绘画上的表现作用，在运笔、用墨、设色等方面集众家之长。他擅长山水画，也工人物画，人物画《离骚图》发展了李公麟的白描人物技法。萧云从绘画影响很大，从学者多，在芜湖一带形成“姑熟画派”。姑熟画派中，萧一芸“参以唐、沈技法，用笔清逸”，算是能推陈出新、自成面貌的画家。另外还有陈延、韩铸、孙据德、方兆曾、释海涛、潘士球、王履瑞在当时颇具影响。以后，清代画家中学萧云从的很多。其中当涂人黄钺所作青绿山水和水墨山水各有特色，兼善花卉，尤长画梅，是“姑熟派”中值得一书的传人。另还有施长春、施道光在画史中也有所记载，但作品流传得很少。

二十四节气和农时、农事

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒

立春 雨水 惊蛰 春分 清明 谷雨

立夏 小满 芒种 夏至 小暑 大暑

立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降

立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒

立春：（2.4）

在气候学中，春季是指连续5天的日平均气温稳定在10℃~22℃为春天，根据这一标准，浙北春天一般始于4月初。近年来随着气候变暖，春季也提早来到。我国幅员辽阔，地形复杂多样，对于春天的始日，各地相差甚大，华南各地入春最早。本节气长江中下游地区日平均气温3~4℃，降雨量20~30毫米国。麦田清沟沥水防渍。油菜追肥，排水，中耕除草，重施迎苔肥。

雨水：（2.19）

冬去春来，气温回升，湿度增大，江南一带，雨日和雨量都有明显增加，确也名符其实。但是初春的天气乍暖还寒，变化无常。本节气长江中下游地区日平均气温5~7℃，降水量30~40毫米。其时大小麦陆续进入拔节孕穗期，看苗施肥，清沟排水，加强油菜的田间管理。

惊蛰：（3.5）

天气谚语：日晕三更雨，月晕午时风（沪）；惊蛰闻雷声，全月雨轰轰（浙、鲁）；惊蛰滴几点，九九倒回转（甘）

本节气长江中下游地区日平均气温7~9℃，降水量30~40毫米。麦田要加强肥水管理，看墒（土壤有效水含量的经验判断方法俗称田间验墒，将土壤墒情分为5种类型，即汪水、黑墒、黄墒、潮干土和干土）、看苗、看天浇灌拔节肥、拔节水。油菜施苔肥。早稻准备育秧，植树造林。

春分：（3.20/3.21）

日光直射在赤道上，全球昼夜时间几乎等长。本节气长江中下游地区日平均气温8~12℃，降水量40~60毫米。长江两岸自南到北，早稻先后浸种催芽，开始塑料薄膜育秧（防寒潮），抓冷尾暖头抢睛播种。继续管好小麦、油菜和做好植树造林，改善、保护生态环境产，调节气候。

清明：（4.5）

我国黄河流域冰雪融化，草木繁茂，自然界空气清新明洁，宜于踏青。从气候上分析，气温进一步回升，如受暖气团控制，遇上暖好天气，江、浙、沪、皖最高气温可升至25℃以上，当遭到较强冷空气影响时，最低气温可降到5‘、1以下，因此，乍暖还寒仍是这个节气的主要特征。从降雨来看，本节气内点雨未下有之，节气平均雨量60~70毫米。平均气温可达12~15℃。大江南北都进入了农忙季节，早、中稻先后播种，小麦拔节，油菜扬花，田间管理不能放松。玉米花生播种。

谷雨：（4.20）

清明过后，雨水增多，有利谷物生长，但是，有的年份此时滴水不下，甚至从清明到立夏一直不下雨，出现春旱，这对农业生产影响是很大的。越冬作物需要雨水以利返青拔节；春播作物播种后需要雨水才能保证出苗率高。一般本节气降雨量为70~80毫米，日平均气温14~18℃。此时，正是农村准备割麦、插秧、种棉的大忙季节。

立夏：（5.5）

暮春方去，新暑初回，万物生长，欣欣向荣。但根据气象学划分，候温（5日为一候）高于22℃时为夏季的标准对照。此时，只有以南真正进入夏季。有的地区四季不明显，如黑龙江省的爱珲以北和青藏高原的高寒地区根本没有夏季。立夏节气所反映的夏季开始主要是指黄河以南地区。此时，长江中下游地区日平均气温19~22℃，节气降雨量为90~110毫米。春花作物进入黄熟阶段，要及时抢晴收割。立夏过后浙江将进入雨季，梅雨汛期开始，要做好防汛准备。

小满：（5.20）

“小满”是指黄河流域麦类作物籽粒开始饱满还未成熟，所以称小满。但是浙江此时春花作物籽粒已饱满成熟，农村一派丰收繁忙景象。此时，长江中下游地区日平均气温在20~23℃，节气降雨量为50~70毫米，与前后节气相比降雨稍偏少。但华南地区却先后进入雨季。大江南北夏熟作物先后成熟，抢晴收割。北方地区需加强麦田后期管理。春玉米、高粱、中耕、除草、培土尤其重要。

芒种：（6.5）

芒是谷实尖端的细毛；小麦、大麦等有芒作物已经成熟，紧张的夏收开始了，同时又是夏种比较繁忙的季节，所以芒种又称“忙种”。民间还流传着“春争日，夏争时”，“小满天赶天，芒种刻赶刻”，“麦熟一晌，龙口夺粮”。此时长江中下游地区日平均气温23~25℃，节气降雨量为50~90毫米。要抓紧早稻培育管理，及时耘田、烤田提高土温，注意防治病虫害。适时播种晚稻。

夏至：（6.22）

太阳直射北回归线，北半球全年白天最长。北京白天有18小时。往后，白天开始慢慢变短。但此时不是最热的时间，我国南北温度相差很小，不过10℃。多数年份降雨量100超过毫米，日平均气温24~28℃。要不失时机加强夏季田间管理，及时清除杂草，防治病虫害。

小暑（7.7）

“小暑不算热，热在数伏天”。7月是全年夏季风最强盛的时期，副热带高压笼罩江南，正常的情况是高温少雨为主要特色。日平均气温28~31℃，降雨量减少，一般60~80毫米。小暑面临着梅汛和干旱的转折期，各地在抓好防汛的同时，要及时掌握气象预报信息，加强蓄水防旱，力求做到防汛、抗旱两不误。

大暑：（7.22）

全国大部分地区都是炎炎盛暑，这个节气对全国都适用。从降雨量来看，北方雨季已经到来，降雨量增多。长江流域梅雨结束，伏旱抬头，晴热少雨。在华南此时东南季风带来南海上空的水汽，降雨量仍比较多，本节气浙北降雨量20~50毫米。日平均气温27~31℃，是全年最高的时段。喜温作物，行长速度之快达到了顶峰。水肥田间管理一定要加强。晚稻插秧应抢在立秋之前。

立秋：（8.7）

黄河流域真正的秋天要比立秋晚一个半月左右，长江流域要推迟一个半月到两个月。江南仍受副热带高压控制，大地上积蓄的热量，一时尚不能散尽，所以还有秋老虎的暑热。雨少年份常有伏旱出现。日平均气温29~27℃，开始呈下降，雨量80~100毫米且分布不均匀。对晚稻要中耕除草，发生旱象要灌溉。秋播要抓紧。棉花摘顶，促进秋桃（棉）发育。

处暑：（8.23）

江南有些地方仍炎热不减，故有“大暑小暑不是暑，立秋处暑正当暑”之说，此时，长江中下游地区日平均气温25~27℃；冷暖空气又开始在长江中下游地区相遇，进入秋雨期，选题为80~120毫米。这时晚稻正处于生长关键时期。

白露：（9.7）

全国各地气温下降加快，天气转凉爽，“白露秋分夜，一夜凉一夜”。随着季风转换，日照渐短，强度变弱，冷空气开始向南活动，全国大部分地区秋高气爽，连我国西南地区日平均气温也降到22℃以下，此时长江中下游地区日平均气温21~24，降雨量70~90毫米。棉花分批采摘，秋玉米等作物加强后期的田间管理。

秋分：（9.23）

太阳直射点又回到赤道上，全球昼夜平分。从气候学的角度分析，秋分以后，北方冷空气活动日趋活跃，有时一场西北风便可吹尽夏暑迎来秋凉。按常年规律，江、浙、沪的入秋期在9月底至10月初。我国东北、新疆等地多半在8月中下旬入秋，黄河下游地区9月中旬入秋，华南大地10月底到11月都会有秋凉的感觉。继续抓好晚稻田间管理。棉花选种收花。冬小麦、油菜做好播种前的准备。

寒露：（10.8）

此时，北方冷空气热力增强，我国大部分地区受冷的高气压控制，雨季结束，经常晴空万里，日暖夜凉，日温差大，有利晚稻结实。此时长江中下游地区日平均气温16~19℃，降雨量继续减少，约15~30毫米。寒露节气是长江流域直播油菜适宜期，江北地区开始播种冬小麦。

霜降：（10.23）

从黄河流域看，初霜一般出现在10月下旬，与霜降节气非常吻合，全国各地的初霜日南北相差很大，如东北的长春，在秋分时就有了初霜，而南方的广州，通常霜是罕见的，即使有，到冬至才见初霜。此时，长江中游地区日平均气温14~16℃，降雨量20~30毫米。要加强油菜、田园蔬菜的培育管理。森林防火的资金积累工作也要尽早落实。

立冬：（11.7）

黄河中下游开始结冰的日期是11月1~11日，与立冬是一致的，但在长江流域，真正的冬季要比立冬迟半个月左右；而青藏高原上是“六月暑天犹着棉，终年多半是寒天”；在广州至南宁北回归线附近冬无几日；海南省长夏无冬。所以立冬这个节气不适用于全国。长江中下游地区日平均气温10~13℃，降雨量20~40毫米。搞好晚稻的收晒。做好冬小麦播种的扫尾工作。

小雪：（11.22）

由于北方冷空气热力增强，气温迅速下降。黄河流域在小雪节气，一般开始下雪。就全国而言，长江流域平均情况2月中下旬降雪；东北地区的初雪要提前到11月初以前；在福州、柳州、百色以南，是终年不见雪的。此时长江中下游地区日平均气温7~10℃，降（雨）雪量10~20毫米。做好牲畜保暖越冬工作。

大雪：（12.7）

此时，地上有了积雪，黄河中下游地区，各地12月的积雪日数比11月要多一倍，甚至多四倍。长江中下游地区日平均气温下降到5~8℃，降雪（雨）量10~20毫米。要加强冬小麦、油菜等春花作物的田间管理。

冬至：（12.22）

阳光直射南回归线附近，北半球白天最短；其后阳光直射位置背移，白昼渐长。“过了冬长一针，过了年长一线”。此时，北方冷空气强盛，标志着寒冬将至，最冷的时节来临。长江中下游地区日平均气温2~5℃，降雪（雨）量10~30毫米。加强冬小麦、油菜等春花作物的田间管理。

小寒：（1.6）

气候变化除了其自身周期性的变化外，人类活动的深度、广度、力度以及大气环流异常、火山喷发尘烟等诸多因素，影响了气候固有的周期化变化规律。致使过去连续出现14年的暖冬现象。本节气长江中下游地区日平均气温1~3℃，江北0℃以下。降雪（雨）量10~30毫米。

大寒：（1.21）

此时在“数九寒天”，实为一年中最冷的季节，再往后便是“水暖三分”的立春了，长江中下游地区日平均气温1~3℃，降雪（雨）量10~30毫米。主要农事活动：积肥、造肥，冬修水利扫尾，开始绿化植树，清理改造鱼塘。

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立春：立春俗称“打春”。前一天叫“迎春”，间以立春日为一年农事之始，是植物开始萌动生长，人们开始备耕之时。史载，周武王曾责令地方官每年举行“迎春”仪式。立春前一天，各地方官浴身素服步行郊外“迎春”，次日聚集乡、焚香上供、叩头礼拜，使“芒神”举鞭抽打土牛，意在打去春牛惰性，迎来全年丰收，宣告春耕播种大忙开始。后来，春牛用竹篾扎成牛状，以纸糊成，内装花生、核桃枣，于立春之日，用鞭击牛，击破之后，人们争食散出之果以庆贺春季之到来，也有内装五谷的，像征五谷丰登之意。现在没有打春牛的活动了，但社旗周围仍把立春说成“打春”，并有“春雷动，阳气生”，“春打六九头，种上芝麻吃香油，春打五九尾，种上谷子也吃米”，“打罢春，阳气透，笑看富人穿得厚”的农谚。立春日天气与年景有关，俗以为立春宜晴不宜阴，晴则兆丰，阴则兆灾。有谣“立春清明又和暖，农人鼓腹皆翘天，倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安。”又有“晴则诸事吉，阴则万事愁”。“立春晴一天，农夫好种田。”“立春三日晴，今年好收成。”“立春阴，一春阴，立春晴，一春晴，阴阴晴晴到清明”。“立春有雨连清明”的说法。对于一年两个“立春日”的年份，有“一年两个春，黄牛贵似金”、“两春夹一冬，十个牛栏，九个空”的农谚。

雨水：入春以后，东南风始吹，雨水开始增多。雨水过后，开始植树，并准备下红薯母、育红薯苗的牛粪。有“春雨贵如油”、“冬春雨水贵似油、莫让一滴白白流”、“一场春雨一场暖，一场秋雨一场寒”，“雨水无雨天要旱，清明无雨多吃面”的农谚。雨水是果树嫁接的好时间，有“雨水节，把树接”的农谚。

惊蜇：像征气温上升，天气变暖，地下蜇伏的各种动物开始苏醒、蠕动。农事活动主要是埋红薯母、育种开始。有“雨水早，春分迟，惊蛰育苗正适时”，“惊蜇不过不下种”，“惊蜇点瓜，不开空花”之农谚。是日闻雷兆年景丰收，风调雨顺，五谷丰登。俗语云：“雷打惊蜇谷米贱”，“惊蜇闻雷米如泥”，“过了惊蜇节，耕地莫停歇”，“前晌惊蜇、后晌拿锄”，指天气连阴，“雷打惊蜇前，高岗能种田”、“不过惊蜇听雷声，四十五天雨难停”，“雷打惊蜇后，河湾能种豆”，预示雨水不多。“惊蜇打雷，小满发水”，“惊蜇云不动，寒到五月中”预示有倒春寒。“惊蜇不放蜂，十笼九笼空”。

春分：春季过半，气候转暖，昼渐长，夜渐短，麦子生长迅速，开始起身，有“麦过春分昼夜忙”，“春分麦起身，一刻值千金”之俗谚。应加强麦田管理，施肥、中耕，严禁牲畜吃青。春分有雨，兆人们身体康健，有“春分有雨，病人稀”之俗谚。

清明：气候清新，草木茂盛，是植物播种的大好时光。有“清明前，去种棉”，“清明种瓜，船装车拉”，“清明十天种高粱”，“清明去播种，早五天不早，晚五天不晚”，“雨水清明紧相连，植树季节在眼前”，“清明前后，点瓜种豆”，“清明喂个饱（上肥），瘦苗能长好”，“清明种高粱，六月接饥荒”等农谚。清明节忌讳天阴、下雨。是日天晴，兆大丰收。有“清明晒干柳，窝窝撑死狗”，“明清明，暗谷雨”，“清明无雨多吃面”之说法。俗以为清明不明，即为荒年之兆。清明有西北风，主旱，有“清明西北风，旱了不会轻”之说。但也有“清明南风起，收成好无北”的俗谚。清明夜落雨，对麦子不好。谚语云：“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。”

谷雨：每年4月20日前后，太阳到达黄经30°时开始。一般天气变暖，断霜雪，雨量也较前增多，是春作物播种出土的重要季节，开始种高粱、谷子、春玉米、红薯等早秋作物。此时枣芽萌发，春播棉花开始种植。谚曰：“枣芽发，种棉花”，“谷雨栽秧（红薯），一棵一筐”，“谷雨下秧，立夏栽”，“谷雨下谷种，不敢往后等”，“谷雨前，清明后，种花正是好时候”，“谷雨麦怀胎”。此外，谷雨无雨，亦为荒年之兆，间忌之。有“明清明，暗谷雨”、“清明要明，谷雨要雨”、“谷雨有雨棉苗肥”之俗谚。也有“谷雨到，布谷叫，前三天叫受干，后三天叫受淹”的说法。雨后开始糙场，“三月不糙场，麦打土里扬”。

立夏：是为夏季之始，小麦齐穗，开始养花上浆。农谚有“立夏不出头，割了喂老牛”、“立夏麦挑旗，小满麦秀齐”。此时各种侯鸟相继入境，红薯芽普遍移栽下地，并继续播种旱秋作物，黄瓜成熟。农谚有“四月八，鲜黄瓜”，“立夏种棉花，有苗无疙瘩”。本县有“立夏见三新—大蒜、樱桃、豌豆”之说。立夏日忌无雨、无风。俗以为立夏日无雨，主旱。俗谚云：“立夏不下，旱到麦罢”，“立夏不下，高挂犁耙”，“立夏刮东风，药铺把门封”，“稻花要雨，麦花要风”。

小满：部分早冬作物开始成熟。俗云：“小满见三新”，即大麦、油菜、蚕茧。农购置农器家具，做收麦前的准备工作。开始套种晚秋作物。农谚有：“小满不满，芒种不忙”，“小满不种棉，种棉也枉然”，“小满十八天，不熟也要干（指小麦）”，“小满种谷，憋满仓屋”。

芒种：每年6月6日前后，太阳黄经75°时开始。全县农事活动主要是收割小麦，抢种晚秋，管好大秧。农村大忙开始，故有“打春一百，掂镰割麦”，“芒种忙，三两场”，“春争日，夏争时”之语。夏收、夏种、夏管统称“三夏”。三夏生产突出四个“抢”字，即一是抢收。“收麦如救火，龙口把粮夺”，小麦蜡黄就收，“麦穗发了黄，绣女也下床”，“七成收，八成丢”，“麦熟八九动手割，甭等熟透籽粒落”，“等了一粒青，损了十粒黄”，“要保粮食大丰收，一粒一穗不能丢”，“麦天弯弯腰，拾个白卷糕”，“夏收有五忙，收、运、打、晒、藏”；二是抢种，小麦收后趁墒抢种秋作物。“收麦不顾种，秋后难顾命”，“麦茬耩芝麻，苗出快灭茬”，“一棵红薯一把灰，红薯结成一大堆”；三是抢打（脱粒），夏至前要打完场。“夏至不打场，再打是把糠”，“拉到场里算一半，装到囤里才收完”；四是抢管，“种子落地，管子上马”，及时定苗，锄草保墒。“一种得九管，收成才保险”，“五黄六月去种田，一天一夜差一拳”，“人误地一时，地误人一年”，“锄头有火，锄头有水”，“夏天撞破皮，胜似冬天犁一犁儿”，“人勤地不懒，全在人照管”。夏收时，进场不带火，不吸烟，不许光肚娃儿进场，忌“净光”，“少见”、“没风”、“净啦”等话，过去有“妇女不进场，进场不吉祥”的说法。

夏至：夏至是农事很重要的节气，是秋田管理的紧张季节。气温升高，天气变热，开始锄头遍地。“春争日，夏争时，中耕锄草不宜迟”，“夏至棉田草，胜如毒蛇咬”，“夏至种芝麻，头顶一朵花，立秋种芝麻，老死不开花”。夏至三庚入伏，伏有30天或40天，分头伏、中伏和末伏。每伏10天，中伏有20天的。间有“热在中伏”和“三伏里头加一秋”之说。俗以为夏至天气变化会对农作物造成很大影响。因此农家在夏至里忌讳很多。夏至最忌有雷雨。俗谚云：“夏至有雷六月旱，夏至逢雨三伏热”。“掏钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”，“掏钱难买五月冷，一棵豆子打一棒”，“夏至西北风，十雨九场空。”“夏至翻白云，平地见鱼鳞”，“夏至风从东南起，夏秋不断雨淅淅”。还有夏至赶逢在五月前期，后期的占侯禁忌。谚云：“夏至五月端，麦子贵三千”，“夏至五月头，不种芝麻也吃油”，“夏至五月终，十个油房九个空”。不种芝麻也吃油，说明其他庄稼长得好，丰收了。十个油房九个空，则表示出整个年景的歉收、萧条。

小暑：天气逐渐炎热，汛期到，作物旺长，主要是加强秋作物管理。可犁炕地。农谚有“小暑前后种绿豆”，“小暑种芝麻，头顶一串花”。小暑忌旱，俗谚云：“六月怕干，九月怕淹。”“六月旱，喝稀饭”，“六月要雨难得雨，八月要晴难得晴”，“小暑南风十八天，坑里泥巴都晒干”。“伏里无雨，谷里无米”。“小暑泥鳅赛人参”。

大暑：为一年中气温最高的时期，正值伏中。谷子甩大叶，黄豆二棚楼，头二茬地均中耕完毕。注意治虫、防旱、防涝等事。农谚有：“冷在三九，热在三伏”，“三伏不热，五谷不结”，“小暑大暑，热死老鼠”，“小暑不算热，大暑压草肥”，“头伏有雨。二伏旱，三伏有雨吃饱饭”，“大暑到立秋，割草压肥不能丢”，“头伏萝卜，二伏芥，三伏里头种白菜”，“伏里种豆，收成不厚”，“伏天三场雨，薄地长好麻”，“六月六，芽子红薯线穗粗”。

立秋：秋季开始，时在三伏之中。农事有“立了秋，挂锄钩”之说。意为庄稼不再锄了，还有“立罢秋，万事休”，“立秋种芝麻，老死不开花”，意为此时各种作物不能再种了。但亦有“立秋前后，燕瓜绿豆”，“立秋栽葱，白露种蒜”，“六月秋，老秧丢，七月秋，老秧收”之谚，是说在立秋时绿豆还可播种（收成不多），可栽葱。育的秧苗如果立秋在六月，不能再栽了，立秋在七月，移栽的秧苗还能有收成。立秋是当地农家的大节气，是庄稼接近成熟的季节，“立秋三天遍地红”，指高粱穗变红成熟。“棉花立了秋，大头、小头一齐揪”。立秋日忌雷、雨、风。俗谚云：“雷打秋，晚禾折半收”，“秋前北风，秋后雨，秋后北风干到底”。

处署：暑尽天凉，炎热的天气将于是日结束。农谚有：“处暑不种田，想种等来年”，“过了处署不种秋，就是种上也不收”，但可种荞麦，俗谚云：“处暑荞麦甭等肥”。“处暑谷渐黄，大风要提防”。

白露：时值中秋，天气转凉，夜间露水发白。农事活动开始收获高粱和早玉米。腾茬子，早耕，小麦备播，育油菜苗。农谚有：“白露种高山，寒露种平川（小麦）”，“白露割谷”，“白露没有雨，犁地要早起”。“秋收打谷又犁田，来年又是大丰年”。

秋分：秋季的一半，此后北半球渐短，夜渐长。秋分后，既要抓紧送粪犁地，积极备播小麦，又夹带收秋，是秋季最忙时期。农谚有：“秋分一半家，寒露满天下”，“秋分一到，谷场见稻”。“秋分过五，小麦入土。”“秋天弯弯腰，强似春天转一遭儿”。“一年辛勤在于秋，粮不入屋不算收”，“三春不如一秋忙，收不到屋里不算粮”。“七月底，八月岸儿，新谷子米汤麻杆盐儿”。秋分前后，月亮落地的变化，将直接预示着来年年景的好坏。俗谚云：“七月十五早看天，强似抽签问神仙；月亮落地接云彩，年景好的说不得；月亮落地光塌塌，明年粮食打不发”。

寒露：进入寒露，气候明显转凉，夜有寒冷之感，开始播种小麦。农谚云：“寒露到霜降，种麦莫慌张”，“过了寒露节，种麦穗如铁”，“抓着一季早，两季产量高”，“打蛇打在七寸上，庄稼种在节气上”，“一早三分忙，一壮三分旺”。

霜降：以天冷，露水结成薄霜而故名。霜降无霜，主来岁饥荒。“霜降有霜，米谷满仓”，“十月不下霜，种地一包糠”。霜降后进入种麦高潮时节，俗云：“霜降至立冬，种麦莫放松”，“有墒不等时，到时不等墒”，“犁犁耙耙种下田，最晚不过立冬前”，“前耧后耧，差一穗头”。晚秋普遍成熟，开始刨红薯，切红薯干。

立冬：立冬意味着冬天的到来，太阳黄经为225°。抓紧播种晚茬小麦。谚云：“立冬到小雪，种麦晚半月”，“种麦过立冬，来年少收成”。移栽油菜，收完红薯。古有“冬是终了”，是作物收割后，要收藏起来的意思。谚有“立了冬，把地耕，能使土里养分增”，“冬耕深，出黄金”之说。立冬日忌讳吃生冷食物，如萝卜、水果等。否则以为会损伤身体。立冬忌无雨。俗谚云：“重阳无雨立冬晴，立冬无雨一冬晴”。

小雪：气温下降，始飘雪花，冬播结束。开始拉沫子，为牛铺备土，修建房屋，开展农田水利基本建设，整修道路，开展副业活动。农谚有：“千家万户，沫子粪土”，“小雪不破股（分孽），大雪不出土（麦苗）”，“修渠筑坝，天旱不怕”，“修好水渠筑好塘，年年丰收有保障”，“修好水利，一本万利”，“光靠自己莫靠天，修好水利万年甜”，“修渠如修仓，积水如积粮”，“不修沟渠不修塘，五六月里水汪汪”，“地埂不修，有田也丢”，“条条沟渠都打通，排水浇地不费工”，“农闲全在冬，水利莫放松”，“没雨先修房，没旱先修塘，没涝先筑坝，没荒先备粮”。小雪到冬至是冬灌的好时机，俗谚云：“小雪到冬至，浇麦正适时”，“冬浇半年墒”，“麦子浇五水，馍馍送到嘴”，“有水无肥一半出，有肥无水望天哭”。小雪忌无雪。有“小雪雪满天，来年是丰年”“小雪要是下雪多，来年五月旱天多”之说。

大雪：天寒地冻，大雪纷飞而故名。瑞雪兆丰年。“麦盖三床被（大雪），头枕蒸馍睡。”农事活动继续进行水利建设，整修道路水渠，开始磨粉，生产粉条、粉皮，从事商业经营及商品生产等活动。农谚有“场光地净，五沟挖通”，“薄地想丰收，冬闲挖深沟”。大雪忌无雪，俗谚有“大雪不见雪，来年不收麦”，“今年大雪把门封，来年一定好收成”，“雪水化成河，麦收不会薄”，“大雪丰收来，无雪少吃麦”之说。

冬至，太阳直射南回归线，是日交九，此后天气渐入严寒。有冬九九歌：“一九二九袖装手，三九四九冰上走，五九六九河开冰走，七九八九抬头看柳，九九如一九耕牛遍地走”。农业生产上，除继续进行防冻，积肥、深耕等工作外，还要注意人畜的安全过冬。“吃了冬至饭，一天长一线”，白天将逐渐变长。冬至忌无雨。俗谚云：“立冬无雨看冬至，冬至无雪一冬晴”意指来年将旱。

小寒：进入严寒天气，“小寒大寒，滴水成团”，“小寒冻土，大寒冻河”。

大寒：进入一年中最寒冷的时候，时在十二月，准备过春节。“小寒、大寒、杀猪过年”。