花卉的鉴赏与应用(花卉的鉴赏与应用)

玫瑰花的效果和效果是什么？ 玫瑰花有鲜花女王的名声，又称月亮红，其颜色有红色，粉红色，白色，**等。 那玫瑰花的效果和效果是什么？ 我们来看看下面的小编。

园林绿化

在园林绿化过程中，玫瑰花的价值非常重要，在南北园林中，玫瑰花是最常用的花卉。 玫瑰花一般是春季的主要花卉鉴赏。 开花期不仅很长，而且具有很高的观赏价值。 大多数花园都喜欢玫瑰花，可以做成盆景，也可以做成花篮。

可用于创建连续的花栅栏和花墙，通常用于机构，学校，社区，广场等，不仅可以美化环境，还可以减少邻里的噪音污染。 同时，玫瑰花也可以净化空气。 它是吸收有害气体的强大助手。 它可以充分吸收一些有害气体，如硫化氢，氟化氢，苯和苯酚。

玫瑰的根，叶和花能够用作药物，具有减少肿胀，促进血液循环，排毒和减少炎症的作用。 在中医中，还认为玫瑰的甜味和温暖将具有减少肿胀和解毒，促进血液循环和调节进入肝脏后的月经的作用。 但是，由于玫瑰的痰，气和镇痛作用非常明显，它们常被用来控制月经不调和痛经。

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古人赏花有哪些讲究

　 原文：

　桃花行

　清代：曹雪芹

　桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。

　帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。

　东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。

　桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。

　花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。

　风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。

　闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。

　凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。

　桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。

　雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。

　天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。

　侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！

　胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。

　若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

　泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。

　憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。

　一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！

　 译文：

　桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。

　帘外桃花绽开春风柔柔地吹拂，帘内的少女情绪慵懒无心梳妆。

　帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。

　帘外的桃花和帘内的人儿，人和桃花相隔不远。

　东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。

　春风像故意掀开帘栊的一角，桃花想要看看佳人帘子却不肯卷起。

　桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。

　帘外的桃花开得依然很艳，帘里的人儿却比桃花还要清瘦。

　花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。

　花儿如果懂得怜爱佳人的话它也会忧愁，风儿把她们互相怜惜的心思透过帘子传递。

　风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。

　东风穿过了斑竹作的帘子，桃花开满了庭院，庭前的明媚春光只是让人倍增伤感。

　闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。

　青苔长满了院子，门几虚掩，落日下一个人独自靠在栏杆边。

　凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。

　凭栏的人儿在东风里暗暗哭泣，穿着红色的纱裙悄悄地站到桃花旁边。

　桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。

　桃花桃叶相互交杂乱纷纷的，花儿吐出了新红叶儿翠绿如碧。

　雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。

　桃花盛开时桃树好像被烟雾笼罩，如火似荼的桃花映红了楼台，照红了墙壁模糊一片。

　天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。

　织女的织机上烧破了鸳鸯锦被掉落在地，春梦正酣要移走了珊瑚枕才能醒来。

　侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！

　侍女用金盆送了水进来，面容的倒影蘸在清冷的泉水中。

　胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。

　胭脂的颜色这么鲜艳有什么能和它相似呢？花的颜色像愁人的血泪。

　若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

　如果将人泪和桃花相比的话，泪水任它长流桃花仍然妩媚。

　泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。

　含泪去观赏桃花泪水容易干枯，眼泪干了春光已尽花儿也凋萎。

　憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。

　凋谢的桃花遮掩着面容憔悴的人，桃花飞去人也疲倦天色已黄昏。

　一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！

　杜鹃一声啼叫春色已尽，只有那寂静的窗帘上空空地照着月痕。

　 注释：

　桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒(lǎn)。

　桃花帘外东风软：“帘外桃花东风软”的倒装。帘：用布、竹、苇等做成遮门窗的用具。东风：即春风。东风软，即春风徐徐吹来，轻柔和软。桃花帘内晨妆懒：“帘内桃花晨妆懒”的倒装。桃花指人，即黛玉自己。晨妆懒：早晨由于伤春而没有情绪梳妆打扮。

　帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。

　隔：间隔，距离。李白《江行寄远》诗：“疾风知片帆，日暮千里隔。”

　东风有意揭帘栊(lóng)，花欲窥(kuī)人帘不卷。

　栊：窗上的棂木或窗户。帘栊即门帘或窗帘。窥：观看。

　桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。

　仍旧：也作一仍旧贯，即照旧行事。瘦：肌肉不丰满，指病态、愁容。

　花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。

　解：懂得，知道。隔帘消息：指帘外桃花与帘内少女互相怜惜的情绪。

　风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。

　消息：音讯。隔帘的消息只有春风送递。伤：悲伤。伤情，即忧思之感。

　闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。

　闲苔院落：庭院里长满了荒凉的青苔。

　凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。

　茜裙：茜纱裙，红色的裙子，这里是指穿着茜纱裙的人。茜是一种根可作红色染料的植物，这里指红纱。偷：即悄悄的。

　桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。

　纷纷：杂乱貌。花绽：花已饱满裂开。叶凝碧：桃叶颜色碧绿。

　雾裹(guǒ)烟封一万株，烘楼照壁红模糊。

　烘楼照壁：火红的桃花颜色反映到楼阁和墙壁上，或指桃花颜色很红，烘托得楼房和墙壁十分美丽。因桃花鲜红如火，所以用“烘”“照”。

　天机烧破鸳鸯锦，春酣(hān)欲醒移珊枕。

　天机：天上织女的织机。鸳鸯锦：带有鸳鸯图案的丝织物。传说天上有仙女以天机织云锦，这是说桃花如红色云锦烧破落于地面。春酣：春梦沉酣。亦说酒酣，以醉颜喻红色。珊枕：珊瑚枕，即珊瑚做的枕头，或因张宪诗“珊瑚枕暖人初醉”而用其词。

　侍女金盆进水来，香泉影蘸(zhàn)胭脂冷！

　金盆：铜盆。香泉影蘸：面影映在清凉的泉水中。影蘸：即蘸着有影，指洗脸。“影”，程高本误为“饮”。北齐卢士琛妻崔氏有才学，春日以桃花拌和雪给儿子洗脸，并念道：“取红花，取白雪，与儿洗面作光悦；取白雪，取红花，与儿洗面作妍华。”后传桃花雪水洗脸能使容貌姣好。胭脂：在此指涂了胭脂的脸。

　胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。

　人之泪：人的泪像胭脂一样红，是说流出的是血泪。

　若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。

　泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。

　憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。

　憔悴：瘦弱萎靡，也泛指受折磨、困苦。

　一声杜宇春归尽，寂寞帘栊(lóng)空月痕！

　杜宇：即杜鹃乌，也叫子规，过去有“杜鹃啼血”的`说法，传说古代蜀王名杜宇，号望帝，死后魂魄化为此鸟，啼声悲切，又说它的叫声很像说“不如归去”，所以后人称杜鹃为杜宇。《十三州志》：“当七国称王．独杜宇称帝于蜀……望帝使鳖冷凿巫山治水有功，望帝自以德薄，乃委国禅鳖冷，号日开明，遂自亡去，化为子规。”子规即杜鹃，一称杜主。晋左思《蜀都赋》：“碧出苌弘之血，鸟生杜字之魂。”寂寞：寂静。

　 赏析：

　《桃花行》是继《葬花吟》之后，黛玉的又一首顾”花“自怜的抒情诗。书中说，“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛玉”，宝琴让他猜是谁做的，宝玉一猜就中：“自然是潇湘子稿。”宝琴开玩笑地骗他说是自己作的，宝玉不信，“这声调口气，迥乎不像蘅芜之体。”宝琴又用杜工部诗风格多样来证明宝琴也可以写出这样的诗，宝玉笑道：“固然如此说，但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音”（以上《红楼梦》中的原文在各版本中语句可能会有所出入）。

　《桃花行》确实充满了哀音，宝玉并不称赞，是因为领会了这“哀音”，再也说不出称赞的话了。这首诗出现在第七十回，已经离荣府败亡和黛玉夭折不远了。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”就是明显的预言。只待“一声杜宇春归尽”，群芳都将以不同的方式憔悴，而最早凋零的就是黛玉。

　黛玉寄住在贾府，“钟鸣鼎食之家”，“诗礼簪缨之族”，她这样一个具有叛逆思想的人，在这种环境中生活，会感到极大伤悲痛苦和压抑。《桃花行》一诗，以深沉的感情，形象的语言，表达了林黛玉内心的忧伤、痛苦。通过以灿烂鲜艳的桃花与寂寞孤单的人的反复的多方面的对比、烘托，而塑造了一个满怀忧虑、怨恨而又无力自拔的贵族少女的自我形象。林黛玉以花自喻，抒发了内心深底的无限感慨。“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”，是她自我的哭诉与写照。宝玉与黛玉有共同的叛逆思想基础，所以宝玉一看就知道“自然是潇湘妃子的稿子了”。诗中表现了黛玉的苦闷，一是由于她过着令人窒息的生活，感到了未来的不幸，发出了哀音；另一方面，是她思想矛盾的反映，她要冲破束缚，又没有力量撕破罗网，因而产生了一种无可奈何的苦闷和忧郁，让人给予她无限的同情。

　《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分。《葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征，广义地看又不妨当作“是大观园诸艳之归源小引”（第二十七回脂批）。《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后，黛玉“枉自嗟呀”的情景。《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照。作者描写宝玉读这首诗的感受说：“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过，作者是很含蓄而有分寸的，他只把这种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度，并不把全诗句句都写成预言，否则，不但违反现实生活的真实，在艺术上也就不可取了。

　这首桃花诗可以分为三段，开头十句为第一段。诗歌的开头即展现出一幅“帘外桃花帘内人”的对比鲜明的生活画面。帘外春风软吹（柔和的吹），桃花盛开，帘人内却是“晨妆懒”，“比桃花瘦”，有着无限的愁苦。“人与桃花隔不远”，更显出这一对比的强烈，突出了帘内人儿的惨苦。帘外桃花帘内人，仅只一帘之隔，隔帘春天的消息已被春风吹透，而帘内却没有丝毫春天的气息；春风、桃花亦不是无情物，“东风有意揭帘栊”，花亦“欲窥人”，但帘偏就“不卷”，于是，帘便成了一种象征，一种阻隔帘内人享受春之幸福温馨势力的象征。“东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷”，透过诗句，不难感受到作者对于自由幸福的新生活的向往，对于阻碍她追求自由幸福的封建正统势力的抗议。诗中的花与人是在对比中出现的，但是，在感情形态上，花与人却又存在着联系的纽带。“花解怜人花亦愁”，是说花如果懂得怜悯人的话（花若有情），花也要为人发愁。这就为后文花人交融作了感情上的铺垫。

　在花与人的强烈对比中，可以看到了一个孤独伤感的观花人形象。观花人即是帘内人，她是在桃花盛开、一片春色的烘托下凸现在读者面前的。这里诗对环境的渲染，已由远及近，写到了院落庭前。帘外处处是春色，令帘内人触景伤情。在落日斜照里，凭栏而立的观花人就是一袭剪影，伶俜孑立，格外孤独。诗歌用重笔表现了观花人的伤悲：“凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立”，形神兼备，既写出了观花人可怜且可叹的形体之态，更见出观花人的神伤。接下来四句，是观花人眼中的景物，它们是对观花人神伤有力的反衬。花红叶碧，生机勃勃，千树万树盛开的桃花，如烟似雾，笼罩了一切，映红了阁楼照亮了墙壁，花红得那么热烈，在观花人眼中，自然是值得羡慕的，然而此时此刻，却又令人如此神伤。前有“凭栏人向东风泣”之句，泪眼看花，自然是红得一片模糊。诗句中“红模糊”三字，既是花红繁盛的形容，也是人精神恍惚，泪眼观物造成的印象，最是含蓄，也最是传神，深婉的表现了观花人的忧伤悲苦。

　完成由花人相映到花人交融的过程，写出帘内人向花寻求慰藉、解脱的感情流程，以及对于这种愿望最终仍难免要落空的痛苦心情。在这一段中先垫上一句：“天机烧破鸳鸯锦”，将两段有机地联系起来。“天机烧破鸳鸯锦”即“烧破天机鸳鸯锦”之意。天机，为天上织女的织机。烧，极为形象地写出盛开桃花之红，花红似火。这还是上一段“雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊”的意境。与花红热烈成鲜明反照的是人的情懒意怠。诗中时间的流程也是值得读者留意的。诗的开头写到帘内人“晨妆懒”，还是早晨。诗的中间写到“斜日栏杆人自凭”，已是时过中午，日已偏斜。这里写到侍女送水来，接着后文又写到“花飞人倦易黄昏”，这已是黄昏时刻了。诗从时间流程上也反映了人物阴郁缠绵的心境。处于这种心境的人自然是“见花溅泪，见月伤怀”，任何一件事都可能触发她那忧伤的情怀的。诗从洗脸这一生活细节上又展开了描写。处在特有心境的人，从洗脸的泉水倒映中看到自己脸上残存的胭脂，便展开了联想，“胭脂鲜艳何相类”，把胭脂、花的颜色、人之泪三者巧妙的扭合在一起，人之泪之所以能和红色的事物联结在一起，当然存在着某种联系。不是说这泪真是红色的，但在愁人的感情世界中，这泪也不是一般的泪，是泣血的泪。至此，作者就把自己的命运与桃花的命运结合在一起了，达到了花人交融的境界。但是，正如俗话所说，桃花命薄。这也就是说，人与桃花都不会有好的命运，而作者是充分意识到这一点，所以，她尽管说“泪自长流花自媚”，花在眼前尽管还是明媚媚人的，但到春尽之时，泪流干了，花也就憔悴了。这就是“泪干春尽花憔悴”的意思。同病相怜，“憔悴花遮憔悴人”，然而，黄昏无情，结局必然就是“花飞人倦”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”。诗的结尾四句已纯是“哀音”了。黛玉寓情于景，杜宇悲鸣，春已归尽，花也谢去，人去楼空，帘栊寂寞，空余月痕，这是一个注满黛玉悲伤情思意绪的悲凉凄楚的意境。这样的一个结尾隐喻了黛玉夭亡的悲惨结局，这样的“伤悼之句”就连那“尘世浊玉”的宝玉看了都要“滚下泪来”，便是读者看了，也是要深受其悲切情怀的强烈感染的。

　《桃花行》是一首触景生情的诗歌，全诗情境融洽，构思奇巧，对比鲜明，使诗的形象鲜明，感情浓郁，语言清爽，语势流畅，读来如行云流水，体味一下，却又感柔肠百转，感人至深。在《桃花行》里表达的情感，属于黛玉自己的情感要远比《葬花词》要来得浓，来得重。《桃花行》之所以有这么强烈的艺术感染力的最主要的原因还在于，在它的形象中，始终活跃着一个灵魂，这就是黛玉的个性。黛玉见月落泪，对月感怀，正是“物色之动，心亦摇焉”（刘勰《文心雕龙》）的表现。她在封建势力的重压下寄人篱下，浸泡于悲与愁的泪水之中，对于爱情理想愈来愈信心不足，对自己的命运前途感到愈来愈难把握，面对大好的春光与盛开的桃花便触发了她的心事，如此的情与景会，意与象通，于是在桃花身上，便寄托了要冲破牢笼享受春光的向往，也凝结了令人窒息的生活环境造成的深重的忧伤痛哀，表现了强烈的个性色彩。也正是这个原因，宝玉一看，便知是黛玉之作，尽管有人故意自充作者，也丝毫动摇不了他的判断。他说的好，其“声调口气”都是林妹妹的，也是因为林妹妹“曾经离丧”，故能作此“哀音”。

中国人赏花有独特的审美情趣，赏花时不仅追求多形式、多层次的美的享受，而且更追求由此而获得的心灵上的感受。按时代先后有曲赏、酒赏、香赏、谭赏、琴赏、茗赏等。其中以唐代之酒赏、五代之香赏、明代之茗赏最具特色。广西南宁那些花儿花艺曾在广西第三届园林园艺博览会上策划了“隋唐士子”赏花会活动，就是为了让广大群众更好的了解插花艺术的起源，近距离感受古代少男少女们是如何用插花品茶怡情娱乐的。

曲赏： 赏花咏歌，为唐代所好。《花九锡》中“翻曲、新诗（咏）”就是一例，以新编的曲子与脱俗的诗词对花吟咏，使视觉与听觉都尽情享受，相得益彰。

酒赏： 插花饮酒源自唐代，罗虬《花九锡》有“美醑—赏”之说。主张一面饮醇香美酒,一面赏花乃能尽兴。酒赏有着天人合一，物我两忘的神会效果。插花酒赏的风气，直到宋代尚十分流行，尤其应用于宴会之中。欧阳修诗云：“深红浅白宜相间，先后仍须次第栽，我欲四时携酒赏，莫教一日不开花。”曾插花百瓶，醉饮其间，传为美谈。

香赏： 插花燃香源自五代韩熙载，他认为“对花焚香，有风味相和其妙不可言者：木犀宜龙胆、酴麋（蔷薇的一种）宜沉木、兰宜四绝，含笑宜麝，詹匐宜檀”，是为“五宜”。其后盛行于宋元两代，宋代十分流行，为民间“生活四艺”之一形式。以花朵天然香味巧配燃香，对插花情趣之增进有奇效。直至明代，袁宏道以“香赏”易残害花命，视为“花祟”而极力反对。

谭赏：就是谈论品花。古人品茶有所谓：“一人得神、二人得趣、三人得味”之说，品花亦如此。品花重在品论花木形态之美及插作结构与心得体会之趣，是理智的赏花，可提高创作与鉴赏水平。

琴赏：琴是古代文人四艺之首，用以怡情养性。对花抚琴要琴与花配。宋代赵希鹄《洞天清录》中道：“弹琴对花，惟岩、江梅、茉莉、荼蘼、詹卜”。这些花色雅香，称得上品评标准。文人花可配以七弦、阮咸等乐器，宫廷花则管弦交响，于清韵中领略个中美意。

茗赏：插花品茗在宋代已流行。宋代将“插花、点茶、焚香、挂画”合称生活四艺。古书上常见插花品茗的画面，只是到了明代更加巧妙结合而已。明代袁宏道极力推崇，其《瓶史》中曰：“茗赏者上也，谭赏者次也，酒赏者下也。”茗赏被称为“醒者的艺术”。

古代曾有很多赏花的讲究。比如，如何观“色”？如何闻“香”？如何品“姿”？如何赏“韵”？此外，还有专门的《花历》记载不同月份看哪些不同的花。

古人赏花首先看花之色。玫瑰的红、菊花的黄、玉兰的白……无不令人赏心悦目，古人称为“养眼”。明代袁宏道在《瓶史·品第》中称：“故知色之绝者，蛾眉未免俯首，物之尤者，出乎其类。”什么样的花色最为绝美？古人以一个“艳”字概括。何谓艳？就是色彩鲜明。在春天，花之艳是红色，“万紫千红总是春”；到秋天，花之艳则非**莫属，“菊黄蟹肥秋正浓”。在《忆江南·江南好》中，白居易因为“日出江花红胜火”而倾倒，发出了“能不忆江南”的感慨。

闻花“香”：古代花分九品。李正封诗云：天香夜染衣，国色朝酣酒花之美在乎“色”，亦在乎“香”，所谓“国色天香”，缺一不可。古人看重花香，与“香气养性”的观念有关。古人对香颇有讲究，分出“养口”、“养鼻”、“养目”等不同类别，花香属于“养鼻”类。《荀子·礼论篇》即称：“刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也……”春有梅香，夏有荷香，秋有桂香，冬有瑞香……花之香至极品，则称为“天香”，与生俱来，美如天然。牡丹花香、梅香、桂香等花香，都曾被称作“天香”，如唐中书舍人李正封的名句“天香夜染衣，国色朝酣酒”，写的是牡丹花香；唐诗人宋之问的“桂子月中落，天香云外飘”，写的是桂花香。古代文人最推崇的花香是兰花之香。明代张谦德的《瓶花谱·品花》中，将花卉分成九品，第一品有9种，兰花为一品之首，后面依次为牡丹、梅、细叶菊、水仙、滇茶、瑞香、菖阳。

赏花“姿”：花以形势为第一。花姿与花色一样，可以“养眼”，所以古人赏玩花木无不看重姿态造型。美的花姿可以弥补晚开的遗憾，明陈道复的《题秋海棠》即称：“翠叶纷披花满枝，风前袅袅学低垂。墙根昨日开无数，谁说秋来少艳姿。”花姿有横、斜、曲、直、垂、悬之分，各有特长，犹如妙龄女子的身姿：横姿恬静，斜姿豪放，曲姿婉约，直姿庄重，垂姿轻柔，悬姿飘逸。各种花姿，在盛开时节竞风流，即如五代文人徐铉在《柳枝词十首》中所说，“新春花柳竞芳姿”，但徐铉本人“偏爱垂杨拂地枝”。花的斜姿曲势似乎更受古人欣赏，而这种姿态以梅姿最为典型。

品花“韵”：韵乃花之品质和精神。古语云：梅标清骨，兰挺幽芳，桃有羞靥，李谢浓妆，杏骄疏雨，菊傲严霜。古人认为，“不清花韵，难入高雅之境”。花韵可以“养心”、“怡神”。虽看不见，摸不着，但能感觉到。其实，花韵即花之品质，欣赏花韵，就是看花之象征。常见花卉之韵，古人都有说法：梅标清骨，桃有羞靥，李谢浓妆，杏娇疏雨，菊傲严霜，兰挺幽芳；水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香，丹桂飘香月窟，百合如意安康……

看花“历”：不同月份赏不同的花。明代《花历》称：春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药；秋为木樨，为莲、菊；冬为腊梅。古人赏花还讲究时令，即什么季节看什么花，袁宏道在《瓶史·清赏》中称：“夫赏花有地有时。”不同月份看不同的花，有专门的《花历》(花月令)可查。明程编的《花历》称：“春为梅，为海棠；夏为牡丹，为芍药；秋为木樨，为莲、菊；冬为蜡梅。”除了花期，赏花还要选择“良辰”，有“良辰”才有“美景”。同一种花卉在不同的时间段欣赏，所得感受完全不同。